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1.买梳子是行家,你就要折折它,这梳子折不断,拧不断,十人见了,没少一人夸。
2梳子能折弯,十人见到九人赞,连鬼佬鬼婆用了都说verey good!
3.这边撇那边弯,就像那山路十八弯,但是它就是折不坏,拧不烂。
4.你没见过可以像叠衣服,叠裤子,叠被子一样去折,折不断的梳子,你就过来看一看吧,这个梳子还可以像拧衣服一样去拧它,拧不断;衣服不拧那个水不干,这个牛筋梳你不拧呀,你不知道它有这么牛。
5.随便你折呀,随便你拧,折不断呀,拧不断!
三个代表传天下,你折个九十度别害怕;
三个代表真英明,你折个一百八十度它都行。
三个代表真英明,你折个180度它都行;
三个代表传天下,你拧个360度你不要害怕。
6.就是好,就是妙,保证你一用忘不掉。(就是好就是妙,保证你一用就会把家里的塑料梳子都扔掉)
7.塑料梳硬,塑料梳脆,塑料梳不好用;牛筋梳最大的特点就是折不断,拧不断,每一根细齿都拉不断,你以前用的塑料梳最容易断的就是这些齿,对不对呀?
8.你可以折个90度,心不慌,手别抖,跟着感觉往前走,一直折到180度你也不要害怕,牛筋梳它就是这么牛。
9.折个90度,折个180度,再拧个360度,大家一定要记住,千万别学我回家拿你的塑料梳来折腾,折坏了,可不要怪我教坏你,我担不起这个责任哟。
10.它这个三年五年用不旧,十年八年拿出来吧,还是涛声依旧,老那么好用耐用。
11.买梳子是行家,就要折折它,这梳子折不断拧不断,十人见了,没少一人夸。
12.年青人谈情说爱,讲的是人才;买梳子讲的是用料用材,讲够耐用,还要讲好用,这种梳子每一根齿都是圆口设计,有弹性,梳起头来特别舒服,不伤头皮。
13.一个大姑娘十八岁,她用过的梳子没有十把也有八把,因为平时你们买的都是塑料梳,太硬太脆了,容易断;而我给你介绍的新产品,牛筋梳就不同了,折不断就拧不断,不用十年也用八年。
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楹联是一种雅俗共赏的文学艺术形式,是与人们日常生活密切相关的传统文化。从国家庆典到百姓生活中的婚丧嫁娶,乃至庙宇厅堂、旅游景观、饭馆茶肆、亭台楼阁、家居门楣、酒店书房等都广泛应用。小编把有关楹联的常识性知识整理一下作以简单介绍。
#p#副标题#e#对联的产生可以说是应运而生的,它的适用性极广,宣传教化作用极大,可以说三百六十行行行有对联,凡有人群生活的地方就有对联。对联雅俗共赏亦庄亦谐。从内容上说可以包罗万象,从形式上说是灵活多样不拘一格,从艺术上说有阳春白雪,亦有下里巴人。把汉民族的母语应用到了极致,是一种最广泛最贴近民众生活最具适用性的不朽艺术形式,它的生命力与语言文字共存。
对联的分类:
1、春联。
2、婚联。
3、挽联。
4、名胜联。
5、行业联。
6、劝谏联。
7自勉联。
8、嘲讽联。
9、游戏联。
10、笑话联。
11、综合联。
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在修辞手法中,有一种叫做“双关”,双关指的是利用词语同音或多义等条件,有意使一个语句在特定的语言环境中同时兼有种意思,表面上说的是甲义,实际上说的是乙义;类似我们平时所说的一石三鸟、一箭双雕、指桑骂槐,即言在此而意在彼。双关包括谐音双关和语义双关两种。
1、谐音双关
即利用词语的同音或近音条件构成的双关,例如:
(1)杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡《竹枝词》)
(2)外边树梢头的蝉儿却在枝头唱高调:“要死哟!要死哟!”(茅盾《雷雨前》)
例(1)利用“晴”“情”同音构成双关,例(2)利用音近表面摹拟蝉儿的叫声,实际是用雷雨前闷热得要死来诅咒反动黑暗的统治已到了末日。
此外,汉语中的许多歇后语就是利用谐音双关构成的。例如:
(3)老虎拉车——谁赶(敢)?
(4)孔夫子搬家——净是书(输)。
(5)窗户眼吹喇叭——鸣(名)声在外。
2、语义双关
即利用词语或句子的多义性构成的双关,例如:
(1)他(指陈毅)却笑着说:“没关系!吃点墨水好哇,我肚子里的‘墨水’还太少呢!”(小学语文《吃墨水》)
(2)可是匪徒们走上几十里的大山背,他们没想到包马脚的麻袋片全烂掉在马路上,露出了他们的马脚。(曲波《林海雪原》)
例(1)用“墨水”的多义性,表面用的是本义,实际指的却是比喻义:学问或知识。例(2)中“马脚”也是实际用的比喻义:破绽。
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【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人称春节,是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展,接神、敬天等活动已逐渐淘汰,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后,大封功臣,独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧,为逼他出山受赏,放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭,追念子推,表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。一般认为,该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传,天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后,云锦织作稍慢,天帝大怒,将织女逐回,只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟
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1923年,一个来自遥远边城的外省青年怀揣着青春梦想以及对文学的满腔热忱奔京城而来。当他夹着铺盖从前门车站走下火车时,立刻被眼前豁然开朗的城市所吸引,于是他站在月台上说了一句:“我是来征服你的。”
这个青年名叫沈从文,这一年他21岁。
京城米贵,居之不易。初来北京的这年冬天,沈从文蜷缩在湖南会馆一间没有炉子的小屋里。天寒地冻、弹尽粮绝,可他连一件棉袄都买不起。幸好郁达夫冒着鹅毛大雪来到他的住处。让郁达夫吃惊的是这位青年一边流着鼻血,一边正用冻僵的双手伏案写稿。看到这,郁达夫解下自己的围巾替他围上,然后领他去街上吃饭,并把衣兜里剩下的几块钱全部给了他……
沈从文一生曾三进北京城。施蛰存回忆:“为新文学运动和反帝、反封建的新思潮所感召,从文于1923年来到北平,没有熟人,没有亲戚,孤军奋战。1924年,已在《现代评论》和《北京晨报》上发表创作,大约此时已受知于胡适。以后逐渐认识了徐志摩、郁达夫、杨振声、朱光潜、梁实秋、朱自清等人……”
然而四年未满,沈从文就因军阀张作霖在北方制造白色恐怖,而随同冯雪峰、丁玲、胡也频等一批青年文人南下,移居上海。三年后他返回北平,经胡适推荐在中国公学任教。
1937年卢沟桥事变爆发,沈从文随同清华、北大(合并为西南联大)师生南迁昆明。1946年,沈从文携带家眷绕道上海回到光复后的北平,至此,他的后半生便留在了北京城。
子冈先生(彭子冈,《大公报》著名女记者)有一篇题为《沈从文在北平》的文章,为我们活生生地勾画出了沈从文在北京的生活。“如果你在北平的庙会或小胡同碰见一位提了网线袋,穿着一身灰色或淡褐色的羊质长衫,身材矮小,一脸书卷气,眯着眼睛在书摊上找旧书或是在找门牌号数,说一口湖南、北平、云南杂糅的普通话,那便是沈从文。你可以告诉他,该去理发店理发啦。”
1933年沈从文发表了一篇文章《文学者的态度》,把南北作家划分为 “海派”和“京派”,褒扬“京派”而贬低“海派”,并自居于京派之列,由此引发了一场轰动南北文坛的大争论。正是这篇文章使沈从文成为了当时文坛的焦点和核心。那个时候谁会想到,沈从文后半生竟会远离文坛、沉寂四十年呢?
1948年,解放军兵临北平城下,国民党军队退守城内,两军对峙。一大批文化名流接到国民党通知,限期南下。北大教授、著名作家沈从文也名列其中。但饱经离乱的沈从文毅然决定留下。
1949年,沈从文经历了前所未有的精神危机。当时沈从文14岁的长子沈龙朱是这次精神危机的见证者。他说,“1949年1月,原来旧北京大学的民主广场贴出很多大字报,大字报转抄了不少文章,其中包括郭沫若的《斥反动文艺》。那时候我还是一个小孩儿,在北京四中念书,放了学就去父亲教书的北大看热闹,郭沫若犀利而尖刻地给朱光潜、沈从文、萧乾画像,他们分别被骂成红、黄、蓝、白、黑的作家,我看到父亲是粉红色的,粉红色我觉得还可以。回到家就跟父亲说。我们觉得无所谓的事,对父亲的刺激却很大。1月以后他的神经就不正常了。他感觉压抑,感觉有人要迫害他。”
1949年3月的一天,沈龙朱看见父亲把手伸到电线的插头上。他在慌乱中拔掉电源,把父亲蹬开。但是尽管如此,他还是没能阻止父亲再次的自杀行为。几天以后沈龙朱上学, “父亲找到一把保险刀片,割手腕的动脉,割脖子上的血管”。在沈家做客的张中和(沈龙朱的表舅)从沈从文所在的房间外走过。他听见房内有呻吟的音,推门的时候门纹丝不动。张中和破窗而入。“父亲已经用小刀将手腕上的动脉、脖子上的血管划破,处于昏迷状态,头上手上的鲜血流得一塌糊涂,样子很吓人。”张中和把沈从文送到了位于德胜门外的安定医院。被医生救活的沈从文以为医院是牢房,大喊着要逃走。
“1950年,在停了文学创作以后,他在很多阶段曾经有过不少次试图重新掌握用笔的能力,做过很多努力。”沈从文的次子沈虎雏回忆说,“他封笔以后,党的高层一直希望他能够写东西,包括主席、都当面说过这些话。胡乔木写信给他表示愿意为他重返文学作安排。严文井这些老朋友向他约稿,都希望他能够回到专业作家队伍中来,不要在博物馆搞他那些东西。……但这对他来说,很矛盾。真要拿起笔来的时候,心中还是有顾虑。虽然是‘小阳春’,文学里的禁忌还是很多。”
1953年,沈从文接到开明书店通知:其作品因内容已过时,凡已印和未印的作品均代为焚毁。
1966年,““””开始,沈从文被说成是反动学术权威,被批斗,被罚扫女厕所,他写出的那本大书《中国古代服饰研究》被列为“毒草”,印不出来了;他在东堂子胡同的三间住房,被人挤占两间;家八次被抄,书稿图籍、文物什物有的被抄走,有的被毁掉,有的堆在院子里,只好论斤卖掉。
1969年11月,沈从文被下放到湖北咸宁沼泽地区看鸭子、看菜园子。一次,他和几个人上街,看到咸宁纵横交错的街道,有人说不要找不到回去的路,沈从文指着住处附近火葬场那高高的烟囱说:“不会迷路。只要看火葬场的烟囱。那是我们每个人的最后归宿。”
1978年,因胡乔木的关怀,沈从文调任中国社会科学院历史研究所研究员,并配了助手。1981年,““””前呕心沥血写出的八开本煌煌巨著《中国古代服饰研究》,由商务印书馆香港分馆精印出版。胡乔木致函祝贺:“以一人之力,历时十余载,几经艰阻,数易其稿,幸获此鸿篇巨制,实为我国学术界一重大贡献,极为可贺。”
后来这部著作成为国家领导人出访赠送外国元首的礼物,填补了我国文化史上的一个空白,从而奠定了沈从文由著名作家到著名历史学家、考古学家、古代服饰学家的地位。
1983年,沈从文患脑血栓,造成部分瘫痪。1988年5月10日,沈从文因心脏病猝发,在家中病逝,享年86岁。在他去世后的第三天,香港、台湾以及国外多家媒体均报道了沈从文逝世的消息,而国内只有《文艺报》一家发了50个字的短消息。据说,沈从文的葬礼放的不是哀乐而是他生前最喜爱的音乐——贝多芬的《悲怆奏鸣曲》。
依据先生遗愿和家乡人民的请求,在他逝世四周年的祭日,即1992年5月10日,沈从文的骨灰在家人的护送下魂归故里凤凰,他的骨灰一半撒入沱江之中,一半安葬在距离县城中心一公里半的杜田村的“听涛”山下。墓碑采天然五彩石,状如云菇。碑石正面,集先生手迹,其文曰:“照我思索,能理解我;照我思索,可认识人。”背面,为先生姨妹张充和撰联并书,联曰:“不折不从,星斗其文;亦慈亦让,赤子其人。”
一代大师,悄然而去,留给后人无限沉思。沈从文作为20世纪最优秀的文学家之一曾两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人,他的作品《边城》、《湘西》等影响了至今在内的一代又一代作家。然而他前半生叱咤文坛、威震八方,后半生青灯黄卷任浮沉。
从1948年12月31日在一张条幅上写下“封笔试纸”四字到1988年去世,在这长达四十年的漫长岁月里沈从文经历了常人难以忍受的孤独与苦闷。“从生活表面看来,我可以说‘完全完了,垮了’。什么都说不上,因为如和旧日同行比较,不仅过去老友如丁玲,简直如天上人,即茅盾、郑振铎、巴金、老舍,都正是声名赫赫,十分活跃,出国飞来飞去,当成大宾,当时的我呢?天不亮即出门,在北新桥上买个烤白薯暖手,坐电车到天安门时,门还不开,即坐下来看天空星月,开门再进去。晚上回家,有时大雨,即披个破麻袋。”
好在沈从文是一个特立独行的人,不愿随波逐流。沈龙朱说:“我觉得父亲在晚年的时候有一种对世事的洞彻,他已经能超越他的际遇看人看事了。”
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联这种我国特有的文学样式,其基本特征是“对”,要求形式整齐、音节和谐、节奏对称。以下几种形式的对联可谓妙趣横生。
一,缺字联:就是上下联各缺一字,对联的真正含义就隐含其间
春节前夕,郑板桥和苏州知府一同外出巡游,
见南门街一户人家贴了一幅对联:“二三四五,六七八九”。郑板桥眉头紧锁,赶紧买了衣服、肉、粮食前去扣门,见这家一贫如洗。主人收了礼物后,千恩万谢。在回来的途中,知府忙问他怎么知道这户人家的根底。郑板桥笑道:“人家大门上不是明写着吗?你看,十个数字,就是缺一(衣)少十(食)嘛!”
同学们,你能说出“一二三四五六七,
孝悌忠信礼仪廉”这幅讽联的真正含义吗?
二,拆字联:就是如字谜一样,把一个汉字拆成几个部分,组成对联
一个官家小姐立志嫁一个有才学的人。她出的上联是:“寸土为寺,寺旁言诗,诗曰:‘明月送僧归古寺’。”一二句分别拆“寺”、“诗”,且末句古诗的最后一字与首句末字同。几年之后,广东才子林大钦赴京赶考,读到《孟子》中的“斧斤以时入林”,忽然灵机一动,对出了下联:“双木成林,林下示禁,禁曰:‘斧斤以时入林’。”二人终成连理。
再如下面的新婚联:“日在东,月在西,天上生成明字;子居左,女居右,
人间配定好人。”
三,数字联:就是将数词巧妙的嵌入其间,读来妙趣横生。
成都武侯祠有一幅据诸葛亮生平史实和传说撰写的对联,
上联嵌入一至十十个数字,下联嵌入了五方和五行:“收二川,排八卦,六击七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三顾;取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里变金木土革爻卦,水面偏能用火攻。”
类似的如:“玉手摇摇,五指三长两短;宝塔尖尖,七层四面八方。”
四,回文联:就是对联顺念和反念,读音都一样
一日,才子李调元来到川东一古刹,长老和尚请他为自己师傅画的“出水荷花”上唐伯虎题的上联:“画上荷花和尚画”补写下联。李调元略一思索,挥毫在上联旁写出了下联:“书临汉字翰林书”。
再如:“客上天然居,居然天上客”,“人过大佛寺,寺佛大过人”。
五,连字联:就是利用多音字现象,用同一汉字的不同音义组成对联
宋代山海关附近的孟姜女庙的石碑上有一副对联:“海水朝朝朝朝朝朝朝落;浮云长长长长长长长消。”上联加点的字读“ch??”,通“潮”;没有加点的读“zh??”,“早上”的意思;下联加点的字读“ch?ng”,意思为“常常”没有加点的读“zh?ng”,通“涨”
再如:“好(h??)读书不好(h??)读书;好(h??)读书不好(h??)读书。”
六,双关联:就是使用双关的修辞手法,对联的字面意思和实际意思不同,
其真正的意思是隐含的。
才子徐文长年少时恃才放旷,经常出私塾先生的洋相。一次,先生指着他的鼻子说:“眼珠子,鼻孔子,珠(诸)子在前孔子在后”,他灵机一动,指着先生的胡子对出了下联:“胡后生,眉先生,后生却比先生长。”先生怒不可遏,吼道:“猿断木楚山中,小猴子也敢对锯(句)”,徐文长毫不示弱,随口吟道:“马陷足污泥中,老畜牲怎敢出蹄(题)。”先生气得脸色发青,
只好灰溜溜的走了。
同学们,你知道“总裁为您服务,
领袖由我安排”这副对联贴在什么店面最合适吗?
七,叠字联:就是单字的重叠,但这种对联不易把握。
清人刘树屏题愚园花神阁联:“花花叶叶,翠翠红红,惟司香尉着意扶持,不教风风雨雨,冷冷清清;蝶蝶鹣鹣,生生世世,愿有情人都成眷属,长此朝朝暮暮,喜喜欢欢。”
再如:“山山水水,处处明明秀秀;晴晴雨雨,时时好好奇奇。”
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谓“琴、棋、书、画”当中的“琴”,是我国历史上最古老的弹拔乐器之一,现称古琴或七弦琴。古琴的制作历史悠久,许多名琴都有文字可考,而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。现在,这名扬四海的“四大名琴”已成为历史的陈迹,但它们对后世的影响并没有消失。
“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时,曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状,制成一张七弦琴,果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。
汉末,蔡邕惨遭杀害后,“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后,齐明帝在位时,为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺,特命人取出存放多年的“焦尾”琴,给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日,并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝,昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。
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“九州”与“中国”:
“九州”为什么能代指“中国”?
陆游的诗《示儿》中有“死去元知万事空,但悲不见九州同”的诗句。课本对“九州”的注解说“古代把中国分为九州,所以常用九州代指中国”。有些同学问:为什么“九州”能代指中国呢?“九州”具体说是哪九个州呢?
上古时代,我国华夏族建国于黄河中下游地区,以为自己居住的地方居于天下之正中,是中原地区,就把国家的名字叫做“中国”,而把它周围的地方称为“四方”。古人以“九”代指多数。据史书记载,大禹治水的时候将“中国”划分为“九州”,以表示中原地区的辽阔。司马迁在《史记》里说“中国名曰赤县神州,赤县神州内自有九州,禹之序九州是也。”后来人们就用“九州”代指中国。清代诗人龚自珍《己亥杂诗》“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”民歌“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁”等也是用“九州”代指中国。
“九州”是中国古代中原地区九个行政区域的名称。“九州”的名称,说法不大一样,一般都采取《尚书·禹贡篇》的说法,认为“九州”是指:冀州、豫州、雍州、扬州、兖州、徐州、梁州、青州、荆州。
九州详细介绍:
冀:北田共。北田,北方的土地。共,拱。北方,对古人来说,是祭祀时所面对的方向,也是神灵所在的方向。“斗北而众星拱之”,因此,古人对北方怀着一种崇敬的心理。冀的意思解读为,北方神圣的土地。
兖:六允。允,像形字,诚信。这种形象,让人联想起了“专”,因为它们意义非常相近。专是个奇妙的字,从字面上解释,它的首领就是颛顼的颛。奇怪的是,兖也写作弇(像下六上合吗?),是颛顼文化的诞生地,而六也正是颛顼文化的特征。简单的说,六就是六合,上下与四方,衍生了数与数之间的多重关系,形成了一套完整的学说,与五行等等其它学说,构成了古老的哲学体系。因此,兖解读为颛顼故里。
青:青,东方色也。——《说文》。东方谓之青。——《考工记画绘之事》。正东曰青州。——《周礼职方氏》。青州,纯粹的方位概念,因地理位置而得名。
徐:徐,安行也。——《说文》。我们现在也经常说:徐缓。徐州为什么用徐缓来形容呢?因为徐州地处长江下游,江面宽广而水势徐缓是它的明显特征。徐州,因水势而得名。
扬:金文的字形,像用双手举起“玉”的样子。献玉于王,一语道破了这个地区以玉为主要内容的文化特征。扬州,因良渚文化而得名。
荆:从艸,刑声。本义:一种灌木,荆条,泛指灌木。荆棘从生,正是古时江汉一带明显的地貎特征。因此,荆州因地貌而得名。
豫:形声。从象,予声。本义:大象。大象生活在热带和亚热带,不可能分布在高纬地区。江南虽然气候适宜,但沼泽遍布,体重惊人的大象生活于此,无异于泥牛入海。因此,江南的地理环境,不适合象群栖息。豫州,因为象群频频出没而得名。
梁:突然隆起的地方,比如山梁、屋梁、鱼梁等等。四川盆地海拨虽低于黄土高原,但它是阶梯状突然隆起的。梁恰如其分的道出了这种地理特征,因此得名。
雍:雍,塞也。这是一个与其它民族特别是游牧民族剧烈冲突的一个地方,边塞、关隘是这个地方的特征,并因此而得名。
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古代职官的情况,异常复杂,涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。下面就一起来看看吧!拓展我们的语文课外知识,从平时的累积开始。
课外知识之古代官职
秦汉主要政区是郡,郡的长官,秦称郡守,汉称太守。隋唐主要政区是州,州官称刺史,属官有长史、别驾、司马等。唐代在一些军事重镇,设节度使(地位类似后世的军区司令),属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州,县官称知县(这以前称县令,以后称知县)。明清改州为府,称知府。司马:官名,州刺史(唐代实行州、县制,州的长官叫刺史)的副职。青衫:古代官服的颜色按品级高低而定。青色是唐代官位低微者的服色。作者当时官级为从九品,最低。里正:古时乡官。唐代以百户为里,五里为乡,每里置里正一人。明代改名为里长路,南宋行政区域的名称,相当于现在的“省”。郡原为古代行政单位,管辖数县,明代已废。但由于古代州郡并存列,所以后来习惯上仍把州叫作“郡”。府:官署的通称。左迁:贬官降职的委婉说法。出:由中央调到地方任职为“出任”。)
此外,汉代也设州,天下分十几个州,基本上是监察区,中央派员去刺探情况,称刺史。隋唐全国分十几个道,也是监察区,中央派员前往刺探情况,称黜陟使。宋代全国分二十左右路,路中设若干司,分管各方面事务。元代地方最高行政机构叫做行中书省,明代改称承宣布政使司,习惯上仍称为“省”。隋代省的长官叫巡抚,两省或一省设一总督,省下又分道和府,管若干府县民政的,叫道;管省内某一事务的,叫督粮道、兵备道等等。
再有一种情况是,古代官员分为若干等级,称为“品”。此外,还有封爵和勋号。
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打油诗是典型的俗文学。许多精彩的打油诗确实比好多正统的诗歌更有意思。打油诗的魅力在于它的趣味性、知识性和故事性,还有就是通俗性。不但诗本身有趣、幽默、俚俗,暗含讥讽,包容文史知识,体现名人的个性、爱好、轶事和思想,而且很多与诗有关的故事也很生动有趣。
笔下江山全,
心头主义真。
德艺双馨福,
心灵向蓝天。
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【农历】我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历。查看详细介绍什么是农历。
【初阳】约在农历十一月,冬至以后、立春以前的一段时间。
此时阳气初动,故称“初阳”。
《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁,谢家来贵门。”
【四时】指春夏秋冬四季。
农历以正月、二、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春
以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏
秋季、冬季以此类推。
欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”
【社日】古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。
《永遇乐》:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。
《孔雀东南飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”
【下九】农历每月十九日,是妇女欢聚的日子。查看万年历
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中秋节是一个诗歌节。
说起中秋节,我们很自然就会想起苏东坡的千古名句:“但愿人长久,千里共婵娟”。中秋节跟月亮有关,而月亮又是古往今来的文人墨客喜欢吟诵的题材,因此,历代的佳作层出不穷,一切跟月亮有关的诗歌都奔来眼底:“明月出天山,苍茫云海间”(李白),“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫),“海上生明月,天涯共此时”(张九龄),“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”(王建),“若得长圆如此夜,人情未必看承别”(辛弃疾)……因此,赏月之外,我们不妨多读点好诗,多写点好诗,过一个“诗歌中秋”吧。
中秋节是一个浪漫节。
说起中秋节,我们马上就联想到“嫦娥奔月”的神话,联想起“李白捞月”的传说。月宫、琼楼、吴刚、桂树、玉兔、蟾蜍等等,都是跟中秋节相关的浪漫符号……中华民族也是一个浪漫的民族,只不过我们的浪漫不那么狂放,而富有更多智慧和文化的内涵。花前月下,正是浪漫之际。所谓浪漫,就是不那么急功近利,多一些美学的趣味,多一点创意的憧憬;所谓浪漫,就是多一点松弛少一点紧张,学会诗意地栖居,享受我们美丽的城市家园。节日的本意就是让时间顿挫一下,中秋节的舒缓本身就是一种浪漫。因此,让我们过一个“浪漫中秋”吧。
中秋节是一个感恩节。
在中秋节的这一天,居住在不同地方的人们,都会凝视同一轮皎洁的明月,月亮就把处在不同空间位置中的人们联系了起来。人们看着月亮就忆起家乡和亲人、友人、故人、恩人,染着月色就起了相思之情和相思之心,人们缅怀过去的峥嵘岁月,人们忆起人间的点滴恩情。邮递月饼,邮寄鲜花,短信祝福,电话问候,都成为现代人表达相爱之情、感恩之心的途径。感念恩情给我们的生活带来了无尽的意味,施恩和感恩密切了彼此的关联,净化了我们的心灵,懂得感恩也成为我们民族和谐进步的力量源泉。因此,让我们过一个“感恩中秋”
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哎:
读音:āi
字级:一级字
造字法:形声字
笔画序:丨乛一一丨丨丿乀
笔顺码:25112238
部首:口部外笔画:5总笔画:8
五笔86:KAQY五笔98:KARY仓颉:RTK
四角号码:64040Unicode:CJK统一汉字U+54CE
汉字区位码:1605
五笔:KAQ
结构:左右结构
用法:
1.叹词,表示不满或提醒:~,他怎么没来呢!~,你们看,谁来了!
2表示满意或赞叹[yes]。如:哎,这就对了!
3表示提醒[lookout]。如:哎,小声点。
4表示醒悟[aha]。如:哎!原来是这样。
5表示招呼[hello]。如:哎,大婶,我们回头再来看你。
6表示答应[yes]。如:“李梅!”“哎!我在给病人换药,一会儿就来。”
7同“嗳”
哎呀:叹词。①表示惊讶:哎呀!这瓜长得这么大呀!②表示埋怨、不耐烦等:哎呀,你怎么来这么晚呢!
哎哟:叹词,表示惊讶、痛苦。
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哀:
哀,āi,汉字。基本意思有悲痛,悼念等。
拼音:āi;部首:亠,部外笔画:7,总笔画:9
代码
【笔画顺序】丶一丨乛一丿乚丿乀
【三画查字】418(丶一乀)
【汉英翻译】Grief;Pity;Sorrow;togrievefor;tolament;topity
五笔86&98:YEU仓颉:YRHV
笔顺编号:412513534四角号码:00732UniCode:CJK统一汉字U+54C0
汉字区位码:1607
基本释义:
悲痛:悲~。~求。~叹。~鸣。~思。喜怒哀乐。~鸿遍野(“哀鸿”,哀鸣的大雁;喻到处都是呻吟呼号,流离失所的灾民)。~艳(诗文凄测动人而华丽)。
悼念:~悼。默~。
旧时称死去母亲:~子(a.母丧而父存;b.古称居父母丧的人)。
怜悯:~怜。~矜。~其不幸。
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〈形〉
(形声。从矢,委声。本义:身材短)
同本义(古汉语多用短,少用矮) [short;human being,animal or plant much lower than the average]
矮,短人也。——《说文新附》
道州地产民多矮,每年常配乡户,竟以其男号为矮奴。——《旧唐书·阳城传》。
又如:又矮又胖;矮个(身材短小的人)
低,不高 [low]
矮墙低屋的,难道都不怕亲戚们听见笑话了吗?——《红楼梦》。
又如:矮屋(低小的小屋)
等级、地位在下 [be low in grade]。如:我比他矮一级
情感不高尚的;卑下的 [base]
当着矮人,别说矮话。——《红楼梦》
〈动〉
使身体放低 [make dwarf]。如:一矮身,躲了过去
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一诺千金是比喻说话算数,极有信用,那大家对一诺千金的成语故事里吗?下面是读文网小编为大家整理了一诺千金的成语故事,希望大家喜欢。
【解释】:诺:许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数,极有信用。
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左宗棠是晚清重臣,军事家、政治家、湘军著名将领,洋务派首领,有关他也有很多著名的故事的。今天读文网小编分享的是左宗棠的故事及介绍,希望你会喜欢。
自比诸葛
左宗棠年轻时自诩为诸葛亮,常以“今亮”、“小亮”等自称,后听闻林寿图以诸葛亮之“诸”(谐音“猪”)来讽刺他,之后便不再以孔明自喻了 。左宗棠自知有“气质粗驳”的缺点,便以“寡言,养静二条实下功夫,强勉用力”。
结交林则徐
左宗棠布衣时,林则徐就闻其名。道光二十九年(1849年),林则徐途经湖南,遍寻不得,后终于在湖上得见。左宗棠也早慕林则徐大名,急于相见,不料慌忙之间落入水中。左宗棠爬上林则徐的船后,要行拜谒之礼,林则徐忙阻拦道:“落汤鸡了,还做什么礼节?快去更衣!”两人相谈达旦。林则徐叹道:“他日竟吾志者,其唯君乎!”临别,林则徐即于舟中手书一联赠左宗棠:“此地有崇山峻岭,茂林修竹;是能读三坟五典,八索九丘。”左极感之,晚年犹悬此联于斋壁。
前后对联
二十三岁结婚时,左宗棠就在新房自写对联:“身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人”。气壮山河的宣言,是对自己的勉励,也是他一生的写照。三十年后的同治五年三月,左宗棠在福州寓所为儿女写家训时,也是写的这副联语。
道光十八年(1838年),左宗棠取道江苏南京,谒见赫赫有名的老乡陶澍,陶澍是连任了十多年的两江总督,是当时经世致用之用的代表之物人物。陶澍对左宗棠的到来,显得格外热诚。他们有过一段缘分:
道光十七年(1837年)的春天,陶澍回乡省亲。途经醴陵,县公馆的一副对联让他怦然心动:春殿语从容,廿载家山印心石在;大江流日夜,八州子弟翘首公归。这副对联,表达了故乡人对陶澍的敬仰和欢迎之情,又道出了陶澍一生最为得意的一段经历。
走进公馆,迎面是一幅山水画,上有两句小诗:一县好山为公立,两度绿水俟君清。意思是醴陵县那傲然屹立的山峰,皆是仰载陶公一腔凛然正气而生。小小醴陵,居然有我的知己!这位60多岁的封疆大吏,当即提出要见见这诗文作者。
结怨樊燮
左宗棠仅有举人功名(后破格御赐“进士”),在骆秉章处为幕友时,总兵樊燮来访,樊认为左宗棠只是幕友,故拒绝叩拜行礼,左自认为骆秉章的代表人,相当有气焰,对轻慢于他的樊燮非常不悦,举脚便踢,大骂“王八蛋,滚出去!”(另说是左樊意见不合,左起身扇樊面颊。)后樊燮因事被骆秉章参劾,为求反扑而控告左宗棠,意图以此扳倒骆秉章,却因潘祖荫等人支持左宗棠而失败,樊燮也被革职。
樊燮大怒:“伊区区孝廉尔,可气焰如此!”返乡后,在先人牌位旁边,写下“王八蛋滚出去”六个字之木牌,名为“洗辱牌”。并聘请名师教导其两子,要求两子在超越只有举人功名的左宗棠,为父报复。且命令两子有所成就前须身穿女装,以作激励:“考秀才进学,脱外女服;中举人,脱内女服;中进士,焚洗辱牌,告先人以无罪。”后樊次子樊增祥高中光绪三年(1877年)丁丑科进士,焚烧洗辱牌以告慰当时已作古的樊燮,已有后人在功名上压倒左宗棠。
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自我介绍也是一种客观地对自己的了解,你们知道怎么才能更好地自我介绍吗?读文网小编为大家整理了自我介绍的好句好段,希望大家喜欢。
1.我,开朗阳光,一个懂幽默同时又爱讲冷笑话,一个爱笑但笑起来眼睛会眯成缝的女孩。我喜欢雨天,但又害怕打雷;我喜欢音乐,但我唱歌跑调。似乎我一生下来就是个矛盾的精灵。
2.我是一个富有幻想,想着美好与幸福;爱好音乐,爱它那美妙的旋律;喜欢快乐,不爱哭的女孩。
3.我,性格活泼开朗,小孩子总不能文静得过了火吧!不过,我还是挺想变成一个文静的小男孩的,对,我还是等到下辈子再说。每当家长说我疯时,我就顺口扔给他们一句我不知道怎么学来的话:“既然解放,解放嘛,就是要多动!”逗得她们捧腹大笑。
4.爸爸妈妈说我的想法是天真可笑,可我却不真麽认为。我觉得,在我所虚构的幻想里,所有的人都是幸福的、快乐的、是没有痛苦的。但是,妈妈说:“现实就是现实,没有人能改变得了。”我不相信妈妈说的话,我相信,我的幻想会实现的。
5.我,一个文静的小姑娘,红红的脸蛋,眼睛不大,但笑起来像弯弯的月牙儿。小小的嘴巴,齐齐的刘海,常梳着马尾辫,可精神了。
6.一双水灵灵的大眼睛眨巴眨巴着,将快乐的灵光撒遍大地;长长的头发在微风的吹拂翻卷起黑色的波浪,在阳光的爱抚下显得更加乌黑发亮。这就是我。
7.我算是个比较随和,内心柔弱的女孩。其实有时候我真的想找个壳把自己盖住,躲起来,一个人哭,一个人笑,可是这样的内心世界太孤单了。于是,现在我学会了交朋友,和朋友谈天说地,分享快乐,分担忧愁。
8.我是个上进好强的小姑娘。当我碰到难题的时候,我会急忙向老师请教;放学的时候我常常跑进图书馆,如饥似渴地阅读起来。在书的海洋中步步前行,在知识的王国中汲取快乐;当同学的成绩超过我时,我会拼命学习;我还会在做完功课后写些作文,改几篇作文。这让我在作文之旅上多跨了一步。这就是上进好强的我。
9.我生于七月的夏,自然是一个善良的巨蟹座女生了。我喜欢度假,也喜欢紧张而有序的快节奏生活;我既喜欢现在的流行音乐,又爱古典音乐;我喜欢哲理与心理学,最讨厌小说;我喜欢阅读,听歌,舞蹈,下棋,写作,摄影,英语,讨厌数学,计算。
10.我平时爱好挺多,但最喜爱的还是看书,书是知识的宝库,它让我获得了许许多多的知识,懂得了许许多多的道理。
11.我性格开朗,直率。我对自己充满自信,多少次,我怀着100%的自信参加各种竞选,最终却迎来200%的失败。面对残酷的现实,我感到失望和伤心,因为我的付出没有得到回报。但是,我并没有因此一蹶不振,我明白要从失败中吸取教训,自信地让失败来磨练我的意志。“自信是成功的第一秘诀”。我坚信,只要有不懈的努力,总会有一天回有真正属于我的喝彩。
12.卷卷的头发下遮隐着一张鹅蛋般的脸,一对“黑珍珠”般的眼睛镶嵌在这张脸蛋上,我的鼻梁有点低,一张嘴十分爱笑,因为我笑的时候会出现两个小小的酒窝。这就是我,一个爱笑、爱闹、爱开玩笑的女孩——莫洁。
13.我来到镜子前,看着镜子里的那个初一男孩--不高的个子,本来“娇小”的身躯上又加上了两个“啤酒盖”。我对他说:“你好!”,他也对我说:“你好!”
14.我喜欢幻想,小时候,我幻想着:孤儿都能有父母;乞讨者能变成富豪;死去的人能再活过来;孩子们能永远拥有快乐;幻想着……我的幻想是千言万语表达不完的,就像起伏的群山连绵不断,像滔滔江水连绵不绝。
15.我,要做自己。齐白石老先生曾说过;“学我者生,似我者死。”走不出前人的框架,自然也就不会有自己的天地。当流行泡沫小说时,我感觉那时在浪费时间,当流行网络游戏时,我感觉那是在虚度青春。要做自己,看清真实的我,拿出十二分的信心,告诉自己:“我就是我,凭什么跟他一样?!”抛掉那些人为的浮华雕饰,亮出自己的王牌,追求自己的个性,做我自己,最好!
16.我站在穿衣镜前,看到镜子里出现了一个形象:一米三六的个子,梳着一条马尾辫,乌黑发亮。一双明亮的眼睛,闪烁着光芒。这就是我——一个小学三年级的学生。
17.在常人眼里女孩子都温文尔雅、文质彬彬,而我却与众不同,我十分喜欢“舞刀弄枪”。我常常会看一些武打题材的电视连续剧,然后,跟着剧中人物踢拳打脚。有时觉得不过瘾,便索性关了电视,找来一根细竹竿,一边回想着剧中人物的一招一式,一边试着抡拳踢腿。
18.我喜欢快乐,我总是把笑容挂在嘴边。我喜欢用笑的方式来发泄我心中的不快,我不喜欢哭,因为哭是一种悲伤,一种心酸。所以,从小的到大我很少哭。
19.我是一个文静的小女孩,一副温文而雅的模样。对着穿衣镜一照,嘿!1。55米的个子,一双炯炯有神的大眼睛闪烁着光芒,圆圆的小脸蛋,甜甜地微笑着,露出玉米粒似的白牙齿,充满了对生活的热爱。这就是我--一个初一年级的学生。
20.我性格丰富:执着,做事有始有终;粗心,数学专门计算错误;胆大,上课举手,有什么说什么;急躁,常常像热锅上的蚂蚁——急得团团转;坚强,遇到困难从不退缩;泼辣,常常在吃亏后把别人说得狗血淋头。
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卢钺雪梅古诗原文及翻译注释赏析免费下载
卢钺的雪梅这首诗一般认为作于宋末的一个初春日,梅花开放,作者赏玩之时。以下是小编准备的一些卢钺雪梅古诗原文及翻译注释赏析,仅供参考。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色,谁也不肯服输。难以评议梅与雪的高下,只得搁笔好好思量。
梅花须逊让雪花三分晶莹洁白,雪花却输给梅花一段清香。
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