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杰克·伦敦。杰克·伦敦,原名为约翰·格利菲斯·伦敦(John Griffith London),美国著名的现实主义作家,生于旧金山。20世纪初西方辱华作家的急先锋。他在一个既无固定职业又无固定居所的家庭中长大。这是这次6个中外故事中的主角。其它5个中外故事希望大家也喜欢。
宋濂小时侯,喜欢读书,但是家里很穷。也没钱买书,只好向人家借,每次借书,他都讲好期限,按时还书,从不违约,人们都乐意把书借给他。
一次,他借到一本书,越读越爱不释手,便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月,滴水成冰。他母亲说:“孩子,都半夜了,这么寒冷,天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”
宋濂说:“不管人家等不等这本看,到期限就要还,这是个信用问题,也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用,失信于人,怎么可能得到别人的尊重。”
又一次,宋濂要去远方向一位着名者请教,并约好见面日期,谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时,母亲惊讶地说:“这样的天气怎能出远门呀?再说,老师那里早已大雪封山了。
你这一件旧棉袄,也抵御不住深山的严寒啊!”宋濂说:“娘,今不出发就会误会了拜师的日子,这就失约了;失约,就是对老师不尊重啊。风雪再大,我都得上路。”
当宋濂到达老师家里时,老师感动地称赞说道:“年轻人,守信好学,将来必有出息!
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中国外国都有经典的著名的儿童故事伴随孩子成长,下面这些是小编为大家推荐的几篇中外著名儿童故事
在茅山积金峰东南间不远处,有座海拔156公尺的山峰,此峰虽然不高不大,但却独立挺秀峰苍松翠柏奇秀,奇花异草异香,周围群峰环抱,重峦叠翠.四面山溪萦绕,泉水,景色秀美,风光迷人,特别是每年的春夏二季,峰头时常被白云缭绕,登山远望,此峰时隐时显,虚无缥缈.好似飘浮于云海之中的东海仙山,大有风动云飘山山移之妙境.她就是茅山众多风景秀丽的山峰之一飞来山。
传说此山峰原是四川峨眉山区的一座很小很小的山峰,因为峨眉山高人云天.雄伟险峻,气势磅礴,名扬天下.故而此峰每日总感到自己也十分高大,认为天下没有那个山峰能够与它比高低,常带自高自大,自吹自擂,自拆自满,自不量力,自以为是;附近别的兄弟姐妹峰峦经常告诉它说:“天下很大很大,比我们高大的山峰到处都有,岂不闻‘天外有天,山上有山’吗”,可是她根本听不进其它兄弟姐妹峰峦的劝说,毅然我行我素,始终坚持着老子天下第一的思.
一年春天,她忽闻一位从茅山前去峨眉山云游的道士说:茅山如何如何的高大秀美,风水极佳、心想:你说茅山高大,我倒要去与他比比,看看究竟谁高难低,第二天,这座峨眉山的小小峰峦便飞到了茅山,由于她试比高低心切.竟意不择位,错落茅山的一个山谷之内,不仅没有比过茅山的大茅、二等、三茅、抱朴、积金等峰峦,而且连茅山的叠玉峰也没有比过;更令她伤心的是从此再也不能自拔而永驻茅山山谷之中.后来人们根据这个传说,便将这座山指称之为“飞来山”。
羊羔疯如何治疗更有效华阳洞的传说
在茅山老虎岗西北坡林间的山岩之下,有三个大小不一的天轮石灰溶洞。这就是茅山著名的华阳洞、玉柱洞、汕人洞,其中最见钱名的是华阳洞;此洞之口上端坐间石刻有“华相洞”三个红色大字,每字大约1未见方,笔力苍劲,传为来代著名文学家苏东坡手迹,壁上另有石刻20余年,隐约可强印均为历代文人星客甚名游洞之后所题刻.据元代刘大彬编著的《茅山志》记载,华阳洞共有东、西、南、北(南分二口)五个洞,亦称五便门,其中三里二踢,深约数百里;《洞天福地·天地宫府图》载其为中国道教十大洞天之中的“第八洞天”,名曰“金坛华阳洞天”;相传西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人与西晋时的汗浇及东晋时的许明,均曾于洞内隐居修炼过,人称“山中宰相”的齐梁时著名道教学者、医药学家、炼丹家陶弘景也曾隐于洞中,并借洞而设华阳上、中、下三论,著书立说,收徒传教;此洞与茅山齐名,历代均有许多文人雅士与达官贵人慕名先后人洞游览,观赏洞景,如韩愈·应日休、李商隐、顾况。刘长卿、范仲淹、王安石、于谦、唐伯虎、在重光、康有为等等。并都留有赞誉此洞的诗文显宝传世。洞内泉水叮哈作响,各种自级形成的钟乳石是千姿百态,令人目不暇接,美不胜收,洞外林木葱笼,修竹青翠,怪石四立,溪水云雾飘渺,环境清幽。
传说古时有位名叫吴绰的人,听说茅山2中盛产有各种名贵的中草药材,一日闲来无事,他便身背竹委,手拿药斧进入茅山采集中草药材,当他走到华阳洞附近时,忽然发现离华阳洞口不远处的松林下,有一个活泼可爱的小男孩手拿三颗大明珠正在那里玩耍,吴绰心想:深山之中那家的小孩能跑到这里来玩耍呢?而且手拿三颗大明珠,没非他是山中仙子吧!于是他便走上前去并随声问到:“你家在哪里?父亲名叫什么?快来让我看一看你手中的大明珠。”可是小孩闻声见人之后,并不回答,只是只奔华阳洞内,吴绰害怕小孩被山中洞内的野兽所伤,一边继续大声叫问,一边快步入洞中寻找,人们刚追赶了片刻,却见那小孩将三颗大明珠填入自己的左耳之内,忽然变成了一条小龙,吴绰平时胆量过人,便举起药锄向小龙的左耳砍去,小龙躲避稍慢,竟被吴绰用药锄将左耳砍落在地,而三颗大明珠却没有看见,小龙随即也无踪无形了,吴绰只好走出洞来,背上药委继续采集他的中草药材.此事既奇又任县广为流传,你若不信,那么请看看来代著名文学家韩愈先生在受由茅山木耳之后所作的《答赠木耳》一诗:
软温青红状可倩.
欲烹还唤水盘回;
想君在太华阳洞,
到取乖龙左耳来.
雷劈池的传说
三茅峰.又名小茅峰,是茅山著名的九峰之一,传为小茅祖师茅衷当年结庐修道炼丹之处,故名.峰上原有一座古朴典难的道教建筑——仁佑观.创建于元代.古为专田小茅祖师茅衷塑像之所,抗日战争期间,此观被毁,现存遗址.就在这道观遗址的旁边山石之上,却有二个大小不一的天然水池.一池之内,杂草丛生,他水混浊,蚊蝇乱飞.臭气熏天;一地之内水碧如镜,清澈见底。俯首饮之甘甜如安·且四季不绝,既是遇上大旱之年地内也绝不会干涸.高山峰顶之上为什么会出现二个天然水池?又为什么二地同在一峰头而他中之水却截然不同呢?
传说三茅峰仁佑观原无食用之水,每天清早观中都要派二名道童到峰下挑水上来以供观内食用;平日还好,二个道童每天清早各挑一担,基本可供观内食用一天,但是一进入每年的茅山香期庙会,不仅急坏了观内的住持道长,而且累得所有道童腰痛脚酸,您想每天从早到晚香客不绝,游人如织,他们那个不要吃喝,得需挑多少担水才能够用呢!
有年刚过罢香期庙会,住持道长将全观的道众们召集在一起,然后对大家说迈:“仁佑观古来就无食用之水,我们经常过着水贵如油的生活,这点你们心中也都比我清楚:我想了很久很久,但也没有想出一个好的解决办法来!常言道:‘三个臭皮匠,顶个诸葛亮”,今天我将大家召集来,主要就是请您们动一动自己的脑子,想一想如何解决现内的长期食用水之田··。…”“穷道无才无知,心中倒是有个想法,但不知是否可以实现!”未等住持道长说完只见观内一位仙风仙骨的老道长起身如此说道,住持道长急不可持地问他:“您老有何良策过快快说出来.那位老道长接前说:“俗语云‘精诚所至,金石为开’,我们何不启建法坛,讽诵他经,敬析苍天为我们用决现内食用之水.”住持道长与全观过众听罢他的这一席话之后,成到他说的活极有道理,便决定开始按照他的担法去办.第二天一大清早,观内除了二个下山继续挑水的道童之外,所有道士都忙着启建法坛;准备讽经上表苍天以求助其解决观内食用水之事,经过一番忙碌之后,法坛很快后建成功,于是观内高功、经师走上法坛,身穿法农,按照道教科仪分别隆重而虔诚地举行了上香、礼拜、讽经、焚表等法事。
话说葛玄真人此日正仙游途经茅山上空,远远望见三茅峰仁佑观道士在作道场。变驻足细察,得知其意之后.就急忙驾云来到天阙,找到雷公.请求雷公能大发善心,为茅山三茅峰仁佑观道众在现外山石之上劈开一个水池,以解决其长期食用水之事.雷公见推卸不过,便答应这就去帮他解决。
又说三等峰仁格观的过众刚刚做完法事,忽见峰头山风四起,乌云满天,电闪雷鸣,片刻功夫倾盆大雨从天而降,随之雷声不断,声声振耳,大约过了有半个时辰,风辞而止.雷电消失,乌云渐退;天气转睛.
这时有位走出现外祖步观云的道士,忽然发现现外不远处的山石之上竟被省电突出了一个水地来,而且畜存了满满一池清水,这位道土兴高彩烈的跑回观内,将自己看见的水池之事告诉给了观内的住持道长与道众,住持道长与众道士一起走出观外前来观看,果真观外山石之上出现了一个天雷所劈的水池,住持道长与众道上见状高兴地不知如何是好,个个喜笑颜开,特别是那几个小道童高兴的连蹦带跳,口中还不停地说道;“感谢苍天雷公的来助,我等今后可再也不要下峰挑水了……。
于是住持道长便叫观内道童拿来木桶与水舀,然后一担接一担的将池中之水挑回观内,以做自用.可是当观内火头道士上用池水烧好饭菜与开水之后.全观道众谁也不愿意食用,原来饭菜与开水之中含有一股极为浓烈的硫磺味,实在无法食用.众道士你看着我,我看看你,两眼时两眼,愁云又上面,个个底头不语,人人摇头叹息!住持道长亦束手无策,愁锁双眉.这时又见那位仙风道骨的老道长走到位持道长面前,神情自然地对住持道长说道:“虽然此池之水不能食用,但它毕竟是天雷专门为我们所开,我们不如再重新启建法坛,讽诵仙经,上表天界,也许天公会给我们重新劈开一个完全可以食用的水地来!”
于是第三天观内道众又后建法坛,讽诵他经,上表苍天,再次请求雷公帮助他们担决观内长期食用水之事.说来奇怪,’不久又雷电交加,大雨如注,雷公又为他们在先召池旁又劈一池,而此地之水不仅没有一点异昧,而且甘甜爽口,四季不润.从此三茅峰仁枯观的道士们再也不要下山挑水了,为了感激雷公的鼎力相助,仁姑观内的道士们便将这两个水池称名为雷劈池。
雷接碑的传说
坐落于郁冈峰市脚的乾元现,是茅山道教历史上著名的五观之一,极盛时现内殿宇层层,金碧辉煌,亭台楼阁,古朴典雅,鹅石铺路,曲径通幽,修竹茂盛,苍翠欲滴,劲松参天,流彩斑斑,文物众多,古迹遍布,香烟纸绕,钟各不绝,他乐悠扬,香客如云,俗人如织,仿佛仙山之中的一座神仙宫殿.但可惜的是在漫长的悠悠岁月里,这座著名的道观意因年久失修加之兵火焚烧日渐被毁,不过久经却难的现内珍贵道教文物——香接碑,至今乃竖立在观内新建的三清大殿前方,每年吸引着成千上万的香客游人前来旅游参观.
关于这通雷接四名称的由来,在茅山民间与道教之中还留传着一个神奇的传说故事。传说很早报早以前,乾元观旁住着一位招烧石灰谋生的人,一日闲暇之际,他人观闲游,当他看到观内三清大殿前面的一通石碑时,忽发奇想:如果现内那天没有道土了,将这通石碑砸碎运去放在我的石灰窑中烧成石灰岂不省工省力吗?一年秋季,乾元观惨遭大火焚毁,居观道上只得四出募化银两与财物,这时只见那位靠烧石灰谋生的人手拿大铁锤,走进乾元观内的那通古碑之前,然后高举手中的大铁锤向石碑砸去,睡落碑碎,于是他高高兴兴地将砸碎的所有石碑碎块搬“运到自己的石灰窑中,连同其它烧制石灰的石料一起开始点窑烧灰,不料当地烧完这一赛石灰之后,开始出发之时,却发现其它的石料都已烧制成石灰,而唯独这通石碑砸碎的石块没有一块烧成石灰,他想:这也许是火候还不到吧I不如将它。们留在赛中,等下一窑时再一起好好烧它一次,看它变不变!从此日傍晚,天气忽然由晴变阴,片刻功夫空中阴云密布,电闪雷鸣,大雨倾盆,约至天亮,雨止天晴;这位靠烧石灰谋生一的人走入石灰窑中一看,却发现昨天留在窑中的所有石碑碎块全都不翼而飞,惊恐之际举头上望又发现石灰窑顶被雷电劈开了几个大窟储,“莫非是有神灵保护,石碑又回到观中去了。”他胆颤心惊、自言自语地说道。于是他跑人乾元现内一看,只见那通石碑毅然竖立在原来的位置之上,走到碑跟前仔细一看才发现碑上留有几条断纹,“小人无知,今有冒犯,敬请天神饶恕,今后我定要保护神碑,护法神庙……”看完石碑的断纹之后,他跪在地上一边不停的磕头,一边位目惊惊地如此说道。天下之大,无奇不有。原来这是一通颇具灵气与神圣的道教石碑,如果有人将它砸断,它会晚上逐渐自动地接拢起来;,如果有人将它运到别处,它则能晚上又自动地移回原处.从此人们便将这通石碑称名为香接碑,并对它尊敬起来;后来乾元观不知道遭受了多少次兵火却难?也不知道曾先后损坏了多少件道教文物?可这通雷接碑始终未受到任何破坏,一直竖立在乾元古观之内,迎接着前来五湖四海的中外香客与游人,为茅山及其乾无视增添了无限的神奇光彩。据说十年浩却期间,连那些不可一世的造反派头头们也不敢动它一指头,生怕遭到天神报应。
棋盘石的传说
在茅山二茅峰巅德佑观遗址的西南方不远处,有块平平整整,正如棋盘大小一般的天然石板,它就是茅山著名的一大天然石景,人称棋盘石.
相传古时茅山脚下有位樵夫一天上山打柴来此二茅峰上,他看见德佑观西南不远处的山岩上的一块平方两边各坐着一位便发童颜的老者,一个老者穿红衣,一个老者着绿衣,樵夫倍感心奇,于是便走上前去一看,原来俩老者正在专心致志的在下棋,樵夫见状便将自己的扁担与绳索及柴刀在旁边石岩之上,站在一旁不声不响的观看起来;一会儿,穿红衣老者对樵夫说:“你母亲来了!樵夫好向并未听见,只是聚经会神地看两老者下棋;又过了一会儿,着绿衣老者对樵夫说:“你妻子来了!”樵夫听罢忙回头观望,却并没有看见任何人来,于是他又回过头来再现老者下棋,可是那里还有什么两位老者,转眼功夫两位老者便无影无踪了,樵夫这才忽然想起自己的砍柴之事,忙转身去拿扁担与绳索及柴刀,却见扁担已长成一棵参天巨树,绳索亦变成藤萝绕在树干与树枝之上了,柴刀已不知消失到那里去了;樵夫感到万分的奇怪,走到那块石边一摸讨两老者坐过的地方觉得还有一些热感。樵夫下山回到村中时,已无法寻找着自家的门户,也不认识一个村中之人,询问村中的人们,才听到一位长者说:“我很小很小的时候听村中的老者说:‘很久很久以前咱们村上有一樵夫进山打柴,后来一直没有回来!”樵夫听罢老者之言叹道:
山中方片刻,
世上几百年;
红尘有何恋?
不如去学他。
老者听罢樵夫如此之语,忙问樵夫为何发此感慨,樵夫似闻非闻讲不回答,只是转身飘然进人茅山之中,开始了他的隐居修炼、访道学仙生涯。
后来人们根据这个传说将当年那两位老者下棋的那块平台之石称名为“棋盘石”。
茅山菩萨照远不照近的由来
在茅山地区的广大民间,流传着“茅山菩萨照远不照近”的说法。茅山是赫赫有名的中国道教“第一福地,第八洞天”。那么为什么会流传有“茅山菩萨”,并且还是“照远不照近”这种说法呢?
昔时茅山神仙极为灵应,故而茅山之中的道教宫观庙宇的香火也十分旺盛,待别是每年农历腊月二十四至次年三月十八日的茅山香期庙会期间,茅山各个道教宫观庙宇之内,四方善男信女蜂拥而至,万头攒动,人山人海,香烟缭绕,仙乐高扬,热闹非凡,盛况空前;更有许许多多信仰十分虔诚的信徒常常于每年除夕之前赶到茅山,登上大茅峰,进入九霄万福宫内,待到大年初一与旧年交替的最后一瞬,便纷纷争先恐后的涌向太元宝殿之中,去争着向三茅祖师供上第一根信香,点亮第一柱蜡烛,磕上第一个礼头,讨个头柱香,求得新一年运通财丰,事事如意,举家平安,无灾无难。
传说过去苏北淮阴有位大绅士,他从小便随父母在每年的除夕之前赶到茅山大茅峰九霄万福宫内,待除夕与初一更迭的时辰便与父母一起争着走入大元宝殿,向三茅祖师烧根头柱香,一年接着一年,年年如此,岁岁这样,后来父母先后去世,他也长大成人,但他毅然要在每年的除夕之前赶到茅山大茅峰九霄万福宫内,待除夕与初一更迭的时辰争着向三茅祖师烧头柱香,一年、二年、三年、四年……他就这样一直坚持了下来,可是有年月尽那天因为家中出现了很多实在难以脱身的事情。等他将这些事情处理之后已是夜幕降临,他想这下可无法再前去茅山向三茅祖师争烧头香了!于是他就在自家的院中摆设了一个临时香案,并供上了一些供果,准备在除夕与初一更迭的时辰燃蜡焚香,面向茅山方向遥拜三茅祖师.心想:心到神知,心诚则灵嘛!三茅祖师定能谅解,决不会见怪吧!
刚入子时,他便净洗双手,毕恭毕敬的拿起一柱香来,可是当他正要打火之时,却奇怪地看见自己手中之香已经慢慢地自然着了,于是他便走到香案跟前准备插入香案之上的香炉之内,可就在这时,他又看见左右蜡盒之上的那两只早已准备好的未点燃的大红蜡烛也忽然同时亮了起来。见此神奇情景,他急忙跪倒在地,面向茅山方向,一边磕头,一边说道:“三茅祖师灵应,弟子我今年家中有事,实在无法脱身,故而没有能前去茅山给你们老人家上供焚香,还请你们各位老人家多多谅解,千万不要见怪,保佑我一家老少,一年吉祥,四季平安,福禄康宁,事事如愿,今后我定要年年亲来茅山,向你们上供焚香……”
这件神奇的事情后来传到了社会上,人们一传十、十传百,如此这般的传了开来,于是就慢慢地形成了一句谁也不知道是谁什么时候所说的话——“茅山菩萨照远不照近”。
菩萨是佛教徒对修炼成佛者的尊称,茅山是道教洞天福地,三茅祖师是茅山道教之尊神,茅山道教尊称为“三茅真君”、“三茅祖师”、“三茅老爷”;但普通广大善男信女从来分不清什么道教、佛教,只知道进庙就烧香,见神就磕头,故而在民间自然地形成了这句“茅山菩萨照远不照近”的说法。
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(德)黑塞
树,是予我以谆谆教诲的传道士。我崇敬每一棵树,不论它们是以麇集方式还是以家族方式生活的树,也无论它们是生长在莽莽原始森林之中还是小片树林里。然而最使我崇拜的还是那孤独矗立的参天大树!它们犹如一位孤寂之人,却不是因某一弱点而遁世隐居的君子,而是如同被置于孤独之境地的伟大人物,就像贝多芬,就像尼采。它们的树梢飒飒作响着整个世界,它们的根须静卧于永恒之中。但它并不沉醉在这永恒之中,而是终其毕生精力追求一个目标:完成它们与生俱有的并居于它们之中的品质道德,树立自己的形象,表现自我。世间没有任何一种事物能像一株挺拔茁壮的大树那样神圣、那样完美无缺。倘若有一棵被锯倒的大树在阳光下裸露着它那致命的伤口,那你就可以在那鲜亮的树桩——也是它的墓碑上读到它的整个历史:那一圈圈年轮和一个个疤痕忠实地记录着它所经历的每一次搏斗、每一次疾病和每一次痛苦,当然还有全部的幸福。它们记录着它的整个成长过程,既有那饥贫的年头,也有那丰盈的岁月,还有那每每战胜的袭击和回回挺过来的风暴。因而,每一个农民的儿子都懂得,最坚硬的树木,从而也是最珍贵的材料,其年轮最紧密。他们知道,在那高山之巅历尽险恶生长的大树,才是那坚不可摧、雷霆万钧、为世楷模的栋梁之材。
每一棵树都是神圣之物,谁能和它们谈心,谁能倾听它们的心曲,谁就能返璞归真。它们不是向你喋喋不休地唠叨什么训诫和丹方,它们撇开个别现象,向你谆谆教诲生命的原始真谛。
这一棵树会告诉你:我身体之中蕴藏着一颗核心,一束火花,一个思想,我是永恒生命中之生命。敢于尝试、敢于成功——永恒的母亲和我共同冒着危险而取得的成功,这就是我的与众不同之处;我的形体、我皮肤上的血管、脉络同样举世无双;我的眼睫毛——叶片的微微颤动,还有皮肤上那些小小的疤痕更是绝无仅有。我的天职就是:用典型的个性去塑造永恒、表现永恒。
那一棵树又会告诉你:我的力量就是信任。我对我的前辈一无所知,我对每年由我而生的千千万万子孙也一无所知。我毕尽终生体验我种子中的全部奥妙,舍此别无他求。我相信,上帝在我之中。我相信,我的任务神圣无比,我就生活在这信赖之中。
倘若我们忧伤,倘若我们失去了生活的力量,那么,会有一棵树告诉我们:平静!平静!看看我吧,生活不容易,生活也不难!这就是童心。让上帝与你的心灵说话,你就会安静下来。你之所以有所欲望,是因为你所走的道路把你引向背离母亲、背离故乡的地方。但是,每一步,每一天会把你重新引回母亲的身旁。故乡既不在这里,也不在那里,故乡就在你心中,别无他处可寻。
每当我在晚风中倾听树林沙沙而响,就会有一种渴望漫游的情感攫住我的心房。你要是静静地听它多说一会儿,你就可以知道,在它们的核心处,在它们的意念之中也有这种漫游的欲望。这种欲望并不像它表面看起来的那样是为了逃避痛苦,而是向往故乡,向往母亲的记忆,向往新的生活譬喻的一种欲望。这种欲望引导我们走向回家的路。条条道路通往故乡,每一步都是一次诞生,每一步都是一次死亡,每一座坟茔都是母亲。
如果我们害怕我们的童心,树木就会在晚风中簌簌耳语。树林有长远的思想,既冗长又平静,因为它们的生命比我们长久。在我们还没有学会倾听它们之前,它们比我们智慧,可是当我们学会倾听它们之后,我们思想的短暂、快速以及孩童般的急促恰恰赢得了空前的幸运。只有当你学习倾听树木之后,你才不会想成为一棵树,就会满足你的现状。这就是故乡,这就是幸福。
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钟树梁
“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”不,在我们社会主义时代里,年年岁岁,不仅人不相同——步伐一步快一步,歌唱一声高一声,而且花也不相似。试看六十年代第一个春天的春色*,比去年更加璀灿了;花更娇、更美,更奇丽多姿了。
一个画家,可以挥舞他的彩笔,在尺幅之上画出一幅百花图;诗人,可以驰骋他的想像力,高吟着百花齐放的诗篇。但是要把理想变为现实,用人力巧夺天工,使春兰秋菊并美于一时,南卉北花呈妍于一地,就非有雄伟的气魄、艰苦的劳动和破除迷信、大胆创造的精神不能成功。
花会中的百花园,正是新社会里园艺工人的奇思壮采的表现,是我们的时代精神与民族文化优秀传统的结晶。
百花园,你从远远望去,简直是花海花山,浑然一体,树花飘彩云,草花铺地锦。惺是当你深入进去仔细观察,就会感到一花一木都各有佳趣,使你徘徊留连,观之不尽。
在百花园中,首先耀人眼目的是中央高耸着的一座百花台。那高踞台顶,披着鲜艳彩衣,对游人含笑相迎的,是四川名产社鹃花。举头望去,仿佛看见一幅峰峦处处,白云缭统,“遍青山啼红了杜鹃”的美景。再数一数台上的花种,有石蜡红、瓜叶菊、年景花、地洋花、草鞋花、金星草、石竹花、洋桃花……真是多得一口气也说不完。它们中间还有成都从来少见的荷苞牡丹。这无数的花草,又各有若干品种,以“一串红”为代表的,就有“一串白”、“一串蓝”,不少新品种都是近年来园艺工人辛勤培养出来的。他们以大胆创造的精神,打破了“年年岁岁花相似”这个说法,而使人民大众的大花园里,平添出无数“新花”。
百花园的左上角有一片技术革新的园地,它使每一个参观者相信,人力能够巧夺天工。这儿有春兰、夏莲、秋菊、冬梅,它们数千年来生不同时,现在都一齐开放,向人民共献祥瑞。这儿还有提前开花的黄桷兰和延后开花的水仙,花姿绰约,香风四散。在一株树上,并开着海棠、杜鹃两色*鲜花;在另一株树上将结出柠檬、寿星橘、季橙、柚子四种果实。看来它们已经走出了小家庭的圈子,结成和睦的大家庭了。这儿不仅有四时的名花,还有来自全国各地的异种,如曹州的牡丹,广州的-乳-茄,上海的蟹爪兰、风信子和飘飘欲仙的仙客来都远从天外飞来了。如果不是在今天的新社会里,不是党对于人民文化生活的无限关怀,那崎岖的蜀道.乱离的社会,艰苦的岁月,饥寒交迫的生活,谁还能够梦想得到一地遍开各地的佳卉,一时遍看四时的名花呢?
如果说,技术革新的这一片园地里,多半是些从来没有过的花木,那么,在它的斜对面,在百花园的右下方,却有许多以高古的面貌出现的花木,它们盘根错节,姿态离奇,都有着八、九十年或一两百年的高寿。这儿是桩头区,以玉兰、海棠、紫薇为多。从这些枕头,可以看出祖国传统园艺艺术的精妙和劳动人民的智慧。他们使花树的枝干按照人的意志而成长,或作婆裟的舞姿,或者亭亭如车盖,或兀傲、偃蹇,或萧洒、清寂。这中间有一对黄荆树,是百年以上的产物,解放时已生机欲绝,经过人民的培养,才使它壮健起来,今天成为百花园中的珍品。我们庆贺这些古老的桩头,不管它们过去是在王家或者谢家,今天都回到寻常百姓的大家诞里来了。
要说历史古老,枕头区对面的那一块园地上,有一株高约两丈的山茶花,已经活了150多岁,可以说是饱阅沧桑之树了。它高挺着刚健的枝柯,红花万朵,绿叶油油,真可说是老当益壮。它和今天许多老年人一样,越活越年青。它是zheng府派了30多位护花使者,把它从天回乡抬上汽车接来的。它还是第一次来赶花会,人们感谢这位又老又年青的茶花王,是它为百花园增色*不少!
百花园中的另一片地方是牡丹、芍药荟萃之所,许多名种,都以它们的集体形象呈现在人们眼前。整个花会的布局重视了这个特色*,既不忽视花木的个性*,使一花一木各尽其妙;而又特别重视集体形象,使每一花种,像兰蕙(苑)、山茶(林)、玉兰(林)和百花园中的牡丹、芍药,各以它们干树万树、千盆万盆的风姿,形成壮丽的图景,与干万游人相见。这样就不仅使人赏心悦目,而更使人精神为之振,怀抱为之开。
百花园里百花多,一枝笔是描述不完的。就是那些常见的桃花、李花、迎春……都以它们成群的花树,千红万紫的颜色*,共同酿就满园的春色*,使得花光四射,花影迷离,花香侬郁。啊,还有那些细长细长的嫩绿色*的柳丝,在春风中轻轻飘拂着……,让我们仔细地领略吧!
百花园,这是我们时代精神的象征,是我们新社会的一个缩影。我们的整个社会、整个祖国不就是一座百花齐放的最大的花园吗?
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写读后感,不仅促使学生去阅读,也学习思考。下面就是读文网小编给大家整理的著名文章读后感,希望大家喜欢。
夜阑人静的夜晚,躲开白天城市的喧嚣,让自己沉浸在一片静穆之中,在属于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》,思绪随着书中人物的变化发展起起伏伏……小说简介
边城写的是一个恋爱的故事,情节简朴优美,湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送,同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送,当天保明白了这个三角恋爱的实情,深知不能勉强,主动退出了竞争,驾船下辰州,好忘却那里的一切,却不幸遇难,傩送虽然仍然爱着翠翠,但哥哥为此而死,使他心中压抑,又对老船夫有误会,也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故,在等着,等着那个也许永远不回来,也许明天回来的人。
如诗的边城,诗意地演绎着人生,诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美,而翠翠的无限期等待又显示着不完美。她的爱情悲剧可以说是那个年代造成的,她和傩送本来完全可以结合在一起,培育出美丽的爱情之花,可惜二人却失之交臂,留下了悠长的遗憾。
而现在谁会放弃自己的爱情呢?在当今这个社会谁主动放弃自己想要的东西,完美的爱情都是我们想要追寻的。在《边城》中傩送为了亲情而放弃了爱情,亲情固然重要,但为了亲情而放弃了爱情,也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡,不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行,也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。后来在陪伴她的杨马兵向她说明后,她才如梦初醒,这实在让人不免为她感到惋惜和可悲。
故事就这样结束了,结局怎样?给人留下了悬念,傩送最后回来了吗?她们俩最后在一起了吗?我不禁陷入了幻想之中,希望他们有情人能终成眷属。看过《边城》,让我对世间完美的爱情又一次产生了怀疑,对人性多了一份了解,但又明白了自己的幸福就应该去争取,争取了,得不到,也就没有什么可遗憾的了。结尾总结
边城就是这么一出健康纯洁,而又弥漫有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲剧和人性的悲剧。
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如今,文坛中都流传着很多著名经典的文章,下面就是读文网小编给大家整理的著名文章阅读,希望大家喜欢。
峻青
时序刚刚过了秋分,就觉得突然增加了一些凉意。早晨到海边去散步,仿佛觉得那蔚蓝的大海,比前更加蓝了一些;天,也比前更加高远了一些。
回头向古陌岭上望去,哦,秋色更浓了。多么可爱的秋色啊!我真不明白,为什么欧阳修作《秋色赋》时,把秋天描写得那么肃杀可怕,凄凉阴沉?在我看来,花木灿烂的春天固然可爱,然而,瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。
秋天,比春天更富有欣欣向荣的景象。
秋天,比春天更富有灿烂绚丽的色彩。
你瞧,西面山洼里那一片柿树,红得是多么好看。简直像一片火似的,红得耀眼。古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色,然而,比起柿树来,那枫叶却不知要逊色多少呢。
还有苹果,那驰名中外的红香蕉苹果,也是那么红,那么鲜艳,那么逗人喜爱;大金帅苹果则金光闪闪,闪烁着一片黄橙橙的颜色;山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果;葡萄呢,就更加绚丽多彩,那种叫“水晶”的,长得长长的,绿绿的,晶莹透明,真象是用水晶和玉石雕刻出来似的;而那种叫做红玫瑰的,则紫中带亮,圆润可爱,活象一串串紫色的珍珠。……。
哦!好一派迷人的秋色啊!
我喜欢这绚丽灿烂的秋色,因为它表示着成熟、昌盛和繁荣,也意味着愉快、欢乐和富强。
啊,多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色,多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊!在这里,我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡,烟霏云敛……其意萧条,山川寂寥”的凄凉景色,更看不到那种“渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星”的悲秋情绪。
看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。因为在这里,秋天不是人生易老的象征,而是繁荣昌盛的标志。写到这里,我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤,因为他写的不只是时令上的秋天,而且是那个时代,那个社会在作者思想上的反映。我可以大胆地说,如果欧阳修生活在今天的话,那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容,另外一种色泽。
我爱秋天。
我爱我们这个时代的秋天。
我愿这大好秋色永驻人间。
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在写人记事类的习作训练中,学生不要写得太实,见人而不见神,集中有余而光彩不足;不要追求全面,浮华臃肿而亮点不亮。下面就是读文网小编给大家整理的著名写人的文章,希望大家喜欢。
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很多著名的文章都值得一读,因为那都是经典,下面就是读文网小编给大家整理的著名文章精选,希望大家喜欢。
冰心
去年冬末,我给一位远方的朋友写信,曾说我要尽量的吞咽今年北平的春天。
今年北平的春天来的特别的晚,而且在还不知春在哪里的时候,抬头忽见黄尘中绿叶成阴,柳絮乱飞,才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后,春还未曾露面,已悄悄的远引了。
天下事都是如此——
去年冬天是特别地冷,也显得特别地长。每天夜里,灯下孤坐,听着扑窗怒号的朔风,小楼震动,觉得身上心里都没有一丝暖气。一冬来,一切的快乐、活泼、力量和生命,似乎都冻得蜷伏在每一个细胞的深处。我无聊地安慰自己说:“等着罢,冬天来了,春天还能很远么?”
然而这狂风、大雪,冬天的行列,排得意外地长,似乎没有完尽的时候。有一天看见湖上冰软了,我的心顿然欢喜,说:“春天来了!”当天夜里,北风又卷起漫天匝地的黄沙,忿怒的扑着我的窗户,把我心中的春意又吹得四散。有一天看见柳梢嫩黄了,那天的下午,又不住地下着不成雪的冷雨,黄昏时节,严冬的衣服,又披上了身。
九十天看看过尽——我不信了春天!
几位朋友说:“到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终未曾得到春的消息,却也跟着大家去了。到了管家岭,扑面的风尘里,几百棵杏树枝头,一望已尽是残花败蕊;转到了大工,向阳的山谷之中,还有几株盛开的红杏,然而盛开中气力已尽,不是那满树浓红、花蕊相间的情态了。
我想,“春去了就去了罢!”归途中心里倒也坦然,这坦然中是三分悼惜,七分憎嫌,总之,我不信了春天。
四月三十日的下午,有位朋友约我到挂甲屯吴家花园看海棠,“且喜天气晴明”——现在回想起来,那天是九十春光中惟一的春天——海棠花又是我所深爱的,就欣然地答应了。
东坡恨海棠无香,我却以为若是香得不妙,宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅,夏天还有玉簪,秋天还有菊花,栽后都很后悔。因为这些花香,都使我头痛,不能折来养在屋里。所以有香的花中,我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰,无香的花中,海棠要算我最喜欢的了。
海棠是浅浅的红,红得“乐而不淫”,淡淡的白,白得“哀而不伤”,又有满树的绿叶掩映着,秾纤适中,像一个天真、健美、欢悦的少女,同是造物者最得意的作品。
斜阳里,我正对着那几树繁花坐下。
春在眼前了!
这四棵海棠在怀馨堂前,北边的那两棵较大,高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天,淡淡的半圆的月,遥俯树梢。这四棵树上,有千千万万玲珑娇艳的花朵,乱烘烘的在繁枝上挤着开……
看见过幼稚园放学没有?从小小的门里,挤着的跳出涌出使人眼花缭乱的一大群的快乐、活泼、力量、生命;这一大群跳着涌着的分散在极大的周围,在生的季候里做成了永远的春天!
那在海棠枝上卖力的春,使我当时有同样的感觉。
一春来对于春的憎嫌,这时都消失了。喜悦地仰首,眼前是烂漫的春,骄奢的春,光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾,百就千拦,只为的是今日在此树枝头,快意恣情的一放!
看得恰到好处,便辞谢了主人回来。这春天吞咽得口有余香!过了三四天,又有友人来约同去,我却回绝了。今年到处寻春,总是太晚,我知道那时若去,已是“落红万点愁如海”,春来萧索如斯,大不必去惹那如海的愁绪。
虽然九十天中,只有一日的春光,而对于春天,似乎已得了酬报,不再怨恨憎嫌了。只是满意之余,还觉得有些遗憾,如同小孩子打架后相寻,大家忍不住回嗔作喜,却又不肯即时言归于好,只背着脸,低着头,撅着嘴说:“早知道你又来哄我找我,当初又何必把我冰在那里呢?”
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现在是“法治”社会、文明时代,“法律”就在我们身边。弘扬法治精神,共筑伟大中国梦........下面就是读文网小编给大家整理的著名名人写景文章,希望大家喜欢。
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短小的睡前故事,能够在5分钟之内讲完,可以让孩子很快能随之平静下来,慢慢进入睡乡,下面这些是小编为大家推荐的几篇著名儿童睡前故事文字版。
以前,有一匹高傲的小马,它常常奚落一只兔。
有一天,小马在河边练习跑步,它看见小兔来了就傲慢的说:“小兔,你敢和我比赛跑步吗?”
小兔谦虚的说:“那我们就试试看吧。”它们两人找了两块小石头,分别做起点和终点。
比赛开始啦!小马在草地上奋力奔跑,四条有力的腿给了它极大的帮助。小兔迈着那四条粗短的腿,拼命的在后面紧追。
小马穿过一片密密麻麻的森林,往后一看,小兔已被它远远的甩在了后面。
小马想:“反正小兔也追不上我了,我太累了,我还是在这儿休息会儿吧。” 也许是小马太累了,一下子就睡着了。小兔就在这会儿,瞬间加速,勇往直前,不一会儿就超过了贪睡的小马。等小马醒过来时,谦虚、勤奋的小兔已经来到了终点。
小马非常难过,它想:“谁让我这么大意,要是我不贪睡,就没有这样的事,我真是后悔极了。”
小马经历了这次赛跑,明白了一个道理,只要我不贪吃,不贪睡,不贪玩,干什么事我都能成功。
看了著名儿童睡前故事文字版
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在我们国内,在国外都是有很多很著名的爱情故事的,听到了我们都觉得很多感慨。下面这些是小编为大家推荐的几篇国外著名的爱情故事。
1.罗密欧和朱丽叶
这可能是最著名的恋人。他们成为了真爱的象征。这部作品是威廉莎士比亚的悲剧作品。
2.埃及艳后和安东尼
埃及艳后和安东尼的爱情故事堪称复杂堪称动人。这两个历史人物的故事被莎士比亚编成了戏剧,登上舞台。
3. 蓝瑟和吉娜薇
蓝瑟和吉娜薇之间的爱情悲剧故事也许是亚瑟王系列故事中最为人所知的一个,蓝瑟爱上了亚瑟王的夫人。
4. 特里斯坦和伊索尔德
特里斯坦和伊索尔德之间的爱情故事以各种形式为大家所知,这个故事发生在亚瑟王
5 帕里斯和海伦
在荷马史诗里出现的为海伦而起的特洛伊战争,既有真实的情节,也有虚构的一面,海伦被认为是所有文学作品中最漂亮的女人。
6. 奥菲斯和尤丽黛
这是希腊神话中的绝望之爱。奥菲斯深深地爱上了结了婚的女神尤利黛,最后他们在一起相亲相爱。
7. 拿破仑和约瑟芬
这是一桩政治联姻。26岁的拿破仑爱上了一个比他大但是很重要很出名的富婆。时间推移,他深深地爱上了她,她也深深地爱上了他。
8. 奥德修斯和佩内洛普
很少会有人理解这对希腊夫妇为彼此所做的牺牲。在经过二十多年的分离和等待后才能团聚。他们刚刚结婚,奥德修斯就奔赴战场,佩内洛普不知道自己的丈夫能不能再回来。引用荷马的这个典故,来证明真爱值得等待。
9 保罗和法兰西斯卡
保罗和法兰西斯卡因为但丁的“神圣喜剧”(即《神曲》)而为世人所知。这是一个真实的故事,法兰西斯卡跟一个让人讨厌的家伙结了婚,但是她丈夫的弟弟很爱她,他们成为了情人,他们的爱情被法兰西斯卡的丈夫发现以后,他们都被杀掉了。
10 斯嘉丽和白瑞德
《飘》是文学史上的一部巨著。斯嘉丽和白瑞德的爱情也牵动着很多人的心。这部著作始终充满着希望,就像斯嘉丽呼喊的那样“明天又是新的一天”。
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童话的结构体现了儿童的自我矛盾逐渐解决的过程,显现了童话对儿童人格发展的影响,下面这些是小编为大家推荐的几篇著名童话故事及名称。
一只牧羊狗的主人对它一点都不关心,经常让狗挨饿,它无法再忍受下去了,便怀着极为伤感的心情,逃了出去。
它走在路上,遇到了一只麻雀,麻雀开口问道:“我的好朋友,你为什么这么悲哀呢?”
狗回答道:“我饿得发昏,又没有东西吃。”
麻雀听了说道:“要是这样的话,就随我进城去。我会给你找好多好吃的东西的。”
于是它们一起进了城。当经过一家肉店时,麻雀对狗说:“你在这儿等一会,我去为你啄一块肉下来。”
说着,麻雀飞落到案板上,它很仔细地看了看周围是否有人注意到它,接着啄住一块放在案板边上的肉又拉又扯,终于把肉拉了下来。狗马上冲上去衔住肉跑进一个角落里,很快就把肉吃完了。
麻雀说:“嗨,如果你还想吃的话,就跟着我到另一个肉店去,我再给你啄一块肉下来吃。”
等狗吃完第二块肉之后,麻雀说道:“怎么样?我的好朋友,你吃饱了吗?”
狗回答说:“肉是吃得不少了,但我还想吃面包。”
“那就跟我来吧!”麻雀说道,“你很快就有吃的。”
麻雀带着狗到了面包店。它把橱窗里的二个面包啄了一会儿,将它们拖了出来。狗吃了以后还想多吃一点,麻雀便带着狗又到了另一间面包店,它为狗啄下了更多的面包。
狗吃完了以后,麻雀问它是否吃饱了。狗拍了拍肚子,很满足地说道:“吃饱了,我们现在走小路出城去吧。”
它们两个走出城来到马路上,因为天气比较暖和,风吹过来暖洋洋的,狗又吃得饱饱的,它就觉得昏昏欲睡,所以没走多远,就说:“我太困了,很想打个盹。”
麻雀很理解它,回答说:“好的,你就睡吧。我到那树枝上息着等你。”
狗马上舒展身子躺在路上,很快就睡熟了。
狗正躺着睡觉,一个车夫赶着一辆由三匹马拉着的马车急驰过来了,马车上装着两桶酒。麻雀见那车夫并没有拨转缰绳要避开狗的样子,而是直接朝狗驰过去,眼看快要压着狗了,便大叫道:“停车!停车!车夫先生,否则你会交上厄运的。”
但车夫却嘟哝着自言自语地说道:“你能让我交上厄运!我倒要看看你怎样让我交上厄运!”说完“叭叭”挥动马鞭,竟赶着马车从那可怜的狗身上辗了过去。
看着狗被车轮辗死了,麻雀哭着喊道:“你这个残忍的家伙,你杀死了我的狗朋友,你记着我说的话,你将会为你的所作所为付出全部代价。”
听了这话,那蛮横的车夫说道:“就凭你这个样子吗?来,来,来!我倒想看你能对我有什么不利!”说罢驾车而去。
麻雀等车夫走过去后,愤怒地飞上去,落在马车后部,钻到车篷下面,使劲地啄一个酒桶的塞子,直到把它啄松掉下来。塞子一落,酒马上流了出来,车夫一点也没有觉察到。等他转过头向车后了望时,才发现马车嘀嘀哒哒不停地滴着酒。他停车一看,酒桶已经空了一个,叫道:“呀!我是一个多么不幸的人啊!”
麻雀说道:“你这个坏家伙,这还不够呢!”它飞上前落在一匹马的头上,使劲地啄起马来,马痛得抬起两条前腿,不停地乱踢。车夫看见这情形,抽出一柄小斧子,对准麻雀就是一斧子,想劈死这只麻雀,但它却飞开了。
这一来,车夫使劲劈出的一斧子,就落在了那匹可怜的马的头上,马立即倒在地上死了,车夫一见叫道:“呀!我真是一个不幸的人!”
麻雀说道:“你这个坏家伙,这还不够呢!”
等车夫将另两匹马重新套好,麻雀又飞落在马车后面,钻进车篷下面,啄开了另一个酒桶的塞子,让所有的酒都流光了。
车夫发现后,又叫起来:“呀!我是一个多么可怜的人啊!”
但麻雀却回答道:“你这个坏家伙,这还不够呢!”说完飞到第二匹马的头上,对那匹马又猛啄起来。
车夫跳上前来,对着麻雀又是一斧子,麻雀又飞开了。这一斧劈在了第二匹马的头上,马倒在地上又死了。他叫道:“我是一个多么不幸的人啊!”
麻雀应声道:“你这坏家伙,这还不够呢。”说完又落到第三匹马的头上啄了起来。
车夫狂怒之下,既没有看仔细,也没考虑后果,发疯似地向麻雀劈去,第三匹马又被他劈死了。“哎呀!”他大叫道,“我是一个多么可怜的人啊!”
麻雀回答说:“你这坏家伙,这还不够呢!”飞走的时候它又说:“我现在要闹得你全家都不得安宁。我还要惩罚你本人。”
车夫最后被迫丢下了马车,愤恨、恼怒而又无可奈何地回到了家,进门就对他妻子叫道:“哎——,我今天是多么的倒霉,酒漏完了,三匹马都死了。”
他妻子一见他也嚷道:“哎呀,老公!一只满怀恶意的鸟飞到我家来,把世上所有的鸟都领来了。它们飞到我们阁楼的谷仓里,正大肆啄食我们的粮食呢!”
丈夫急忙冲上阁楼,看见成千上万只鸟在楼上叽叽喳喳地吃着小麦,那只麻雀正站在鸟群中间。
车夫看着快要吃完的谷仓,叫道:“我是一个多不幸的人啊!”
麻雀说道:“这还不够呢,你这残忍的坏家伙,我还要你的命呢!”说完就飞走了。
车夫看到自己的家损失成这样子,他愤怒地冲下楼跑进厨房,坐在烟囱角落里阴沉着脸想着计策,他仍然没有就自己的行为进行自省。
这时,那麻雀站在窗户的外边喊道:“车夫,你这残忍的家伙,我要你的命呢!”
车夫愤怒地跳起来,抓起一把锄头,对着麻雀扔了过去。麻雀没打着,却把窗子打破了。麻雀正希望他这样,所以它又飞落在窗台上叫道:“车夫,我要你的命!”
这一来,他愤怒到了极点,完全丧失了理智,对着窗台又用力打去,一下子将窗台砸成了两块。麻雀到处飞来飞去,车夫和他妻子发狂似的追着它打来打去,将屋子里的所有家具、玻璃、镜子、椅子、凳子、桌子都砸烂了。最后连墙壁也砸坏了,可连麻雀的毛都没有碰着。然而他们最终还是抓住了麻雀。
妻子说:“我马上把它杀死吗?”
丈夫说:“不,不能这么轻易地让它死去,要让它死得更惨些,我要把它吃下去。”
麻雀拚命地拍打着翅膀,伸着脖子叫道:“车夫,我将要你的命呢!”
车夫再也等不及了,把锄头递给他妻子叫道:“老婆,对着这鸟砍,把它砍死在我的手里。”
妻子使劲一锄砍去,但气愤之下她没有砍着麻雀,却砍在了自己丈夫的头上,丈夫倒下去死了。麻雀趁机悄悄地飞走,回到自己的巢穴里去了。
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如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭,下面这些是小编为大家推荐的几篇古今中外的名人故事。
到江苏淮阴旅游的人,大都忘不了参观明代文学家吴承恩的故居——射阳簃。据那一带的老人们讲,吴承恩小时候家里挺穷,常常连买纸张的钱也挤不出来。
吴承恩的父亲是个读书人。为了教孩子读书写字,可没少花了心血。有一天,他从湖边经过,发现一堆被农民扔掉的蒲根,便拾了几根带回家,先是洗净,晒干,然后把它剥开,铺平,叫小承恩在上面写字。
吴承恩撅起小嘴,不高兴地说:“在蒲根上写字,多难受啊!”
父亲见承恩老是不想动笔,便心平气和地说:“你还记得宋代文学家欧阳修的故事吗?他小的时候,家境比咱更难,连笔墨都买不起。他母亲就叫他用芦柴棒子在地上学着写字。还有抗金英雄岳飞,小时候也是用树枝在沙上练字的。现在,你能用笔墨在蒲根上写字,难道还不该满足吗?”
听了父亲的话,吴承恩深受感动,当即惭愧地承认了错误。从此,他一有空儿就到湖边抱回一堆蒲根,学着父亲的办法整理好,然后在根片上一笔一画地写啊,写啊,不知不觉,用过的蒲根就堆了一人多高。俗话说:“功夫不负有心人”。吴承恩通过勤学苦练,不但把字儿练得超群出众,而且练出了一手人人叹服的好文章。他成年后,还创作成功了妇幼皆知的不朽名著《西游记》呢!
看了古今中外的名人故事
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苦难与挫折是人生的一笔财富,经历了生活的坎坷,定会倍懂珍惜,下面这些是小编为大家推荐的几篇古今中外名人故事大全精选。
清朝初年,中国产生了一位杰出的讽刺文学巨匠。他就是《儒林外史》的作者吴敬梓。
吴敬梓的家庭,本是安徽全椒县的名门大户,家里奴仆成群,门前宾客如云。可传到吴敬梓这一代的时候,家道开始衰落。吴敬梓常常戴着土里土气的“马虎帽子”,到茶馆里自斟自饮,消愁解闷。
有一天,吴敬梓正在茶馆里喝茶,全椒城里几个有名的花花公子也来了。
他们一瞧吴敬梓这副“寒酸”样,就你一言我一语地奚落起来: “这是什么打扮?百姓不像百姓,朝举不像朝举。”
“你们看,他那帽子里蹲着只乌龟呢!”
吴敬梓实在听不下去了。本来,他真想冲上前去,用拳头狠狠地教训他们一顿。可转念一想,自己势单力薄,弄不好,会吃亏的。于是,便端起面前那把茶壶,先是端详、抚弄了一番,然后旁若无人地赋起一首诗来: 嘴尖肚大柄儿高, 壶水未满先摇晃, 量小不能容大佛, 半寸黄水起波涛。
寥寥数语,尖锐、辛辣地嘲讽了这伙道貌岸然、不学无术的公子哥们。
诗毕,吴敬梓昂然起身,拂袖而去。茶馆里,花花公子们你看我,我看你,一个个都变成了“哑巴”、“傻瓜”。
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散文创作来源甚广,正如冯骥才所定义的那样:“一个人平平常常走在路上就像散文。”下面是读文网小编给大家带来的古今中外优美散文,供大家欣赏。
想到人终有一死,我才撰写这部回忆录,然而,这部专为我的死亡而写作的书在我的身后还能存在下去吗?我的作品可能一塌糊涂,它的问世之日也许就是它的消亡之时。但是我独自唠叨这些陈年的往事,至少能使我在垂暮之年得以消忧解闷,而通常人们是不喜欢、也不知该如何打发自己的晚年的。人到老年,晚景凄凉,万物都变得淡然寡味。因为他不过是个累赘,既无丝毫的价值,也讨不到任何人的欢心,那最后的栖身之地已经与他贴身相连,只消迈出一步,便可跨进它的大门。在静寂空漠的沙滩上想入非非又有何益?未来的日子哪里还有什么美妙的幻景?在我的上空浮动着的云霭啊,远远地走开吧!
有件事我一想到它便难以心安理得:自己虽然彻夜写作,然而是否秉正直书,却尚无把握,我担心由于盲目轻率,对于自己的过失姑息宽宏。再说,我所写的究竟是否不偏不倚、公正无误?我在道德与仁爱方面是否正确已无暇可责?我又有什么权利来议论他人的长短?倘若这部回忆录冒犯了他人,我空自懊丧又有何用?世人隐姓埋名的圣徒啊,你们的生活使上帝感到快慰,你们在创造着奇迹,你们情操高尚,却默默无息,我向你们致敬。一个世人不知而又学无专长的穷人,仅仅凭着他的善行便可以感化他那受苦受难的同伴,这一神奇的力量来自我主耶稣的圣德。在被赫罗德杀戮的那些无名殉难者的普通善行面前,世间最最高妙的书本也望尘莫及。
你们已经看到了我的诞生和我的童年,在龚布尔城堡我狂热地迷恋着一位梦幻中的奇异女性,我被引荐到凡尔赛宫,在巴黎我亲眼看见革命揭开了它的序幕。在新大陆,我会见过华盛顿,还进入原始丛林探险寻胜。之后,一场灾难又将我带回到布列塔尼,随之而来的是苦难的从军经历和悲惨的流亡生活。重返法国后,我因《基督教真谛》一书而名扬天下,在面目已非的社交场上,我失去了老朋友,却也结交了新相识。波拿巴用昂吉埃公爵鲜血淋漓的身躯挡住了我的道路,于是我中断自己的回忆,把这位生在科西嘉、死于圣·赫勒拿岛的大人物的一生述说了一遍。我参与了复辟王朝,并看到它最终散场。
就这样,我经历了任职的与闲散的生活。我先后四次飘洋过海,并且随着太阳的行程一直走到东方,去凭吊孟菲斯、迦太基、斯巴达、雅典的远古遗迹。我曾在圣·彼得的墓前祈祷,在戈尔哥达山上朝拜。我有时一贫如洗,有时腰囊充实,时而称心如意,时而恶运临头,今天权位显赫,明朝势败力穷。我既是务实派,又是思想家,我经手过世界大事,给蛮人带来聪明才智。我透过扑朔迷离的幻景看到了生活的真正原则,就像远航的水手在迷漫的雾霭中辨认出远方的陆地一样。我根据自己意愿的所作所为正如涂抹在图画上的清漆,只要它们不消失,就会给人们指出我一生走过的道路。
我经历过三种生涯,每一次我都怀着远大的抱负:作为旅行家,我渴望发现北极新天地;作为文学家,我力图在宗教的废墟上重建它的权威;作为政治家,我竭尽绵薄为人民建立起温和的君主政体,使法兰西再次挺立于欧洲诸强之列,恢复她的因维也纳条约而丧失的强大力量,至少,我为获得比其他任何自由都要珍贵的新闻自由做出了贡献。我期望我的祖国得到的,在神界是宗教和自由,在世间则是荣誉和声威。
在我们这一代的作家中间,其生平和著述可以颉颃媲美的,几乎仅我一人而已:我做过旅行家、士兵、政论家、宫廷大臣。我在原始丛莽中讴歌森林,在远洋轮船上描绘大海;在营地上,我纵谈用兵之道;被迫出国,我谙尽流亡之苦;周旋于宫廷上下,陷身于会议与家国事务,我得以熟悉王侯,研究政治和法律。
希腊与罗马的演说家们都和政治斗争休戚相关,哀荣与共。在中世纪末和文艺复兴时代的意大利和西班牙,最杰出的文艺天才们全都亲身参加了社会运动。但丁、塔索、卡莫埃斯、埃尔西亚、塞万提斯的生平是何等轰轰烈烈,何等振奋人心!古代法国留给我们的史诗和颂歌全都是从朝圣活动和战火中涌现出来。然而从路易十四时代开始,我们的作家却往往与世隔绝,他们的天才只用来表现时代的精神,而不去反映时代的重大事件。
对我来说,我不知道这是幸福还是运气,我曾在易洛魁人的草棚下过夜,在阿拉伯人的帐篷里栖身;我穿过野人的衣衫,也披过马莫卢克人的长袍;我曾与国王们欢宴一堂,旋踵间又贫困不堪;我参与制定和战大计,也签署过条约与协议;我曾在兵临城下时奋战苦斗,也出席过国际会议与教皇选举;我亲眼看见国王复位,又目睹王冠落地;我创造了历史,我才有资格来写它。我默默地过着孤独的生活,从这个动乱纷扰的世界上走过,伴随我的是我想象出来的女儿:阿达拉、阿美莉、布朗卡、维勒达,以及我生活中的实体——我可以这样称呼它们,只是它们带有一种梦幻般的诱惑力。我觉得我的灵魂大概属于这样一类:一位古代哲人把它叫做高尚的病态。
我处在新旧交替的时代,正像两条江河的汇流处。我沉溺在动盈的浊流里,违心地远离了我生长过的旧世界,满怀希望地游向那陌生的彼岸。
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来源于生活,散文成为作家阅历的体现,经验的集合,冷静的思考和智慧的沉淀。下面是读文网小编给大家带来的短篇的古今中外优美散文,供大家欣赏。
让我长久地、长久地闻着你的头发吧!让我把整个脸庞都埋在里边吧——就象一个口渴的人把头发伸进一股泉水里;让我用手抚弄你的头发吧,仿佛挥舞一方散发着香气的手帕,让回忆在空中飘荡。
啊!如果你能知道在你的头发中我所看到的一切,感到的一切和听到的一切!我的心灵在香气上漫游,就象别人的心陶醉在音乐之中。
你的头发里藏着整整一个梦。到处是白帆,到处是桅杆。这里更有浩瀚的海洋;大洋上的季风吹动着我,奔向令人心醉神迷的地方,那里的天空更加湛蓝、更加高远;那里的空气浸透了果实、树叶和人体皮肤的芳香。
在你密发的海洋里,我瞥见一个小港,充满着哀伤的歌声,拥挤着各民族的强壮汉子;在永远被炎热笼罩着的广阔天空下,各式各样的船只停泊在那儿,显出那精致的复杂的构造。
啊!抚摩着你浓密的长发,我又感到长久的忧郁和寂寞——的船儿在水波上轻轻地荡漾着,舱房里,我久久地坐在沙发上,一边是几盆花,一边是几只凉水壶。
在你这火炉般炽热的头发中,我又呼吸到掺有糖和鸦片的烟草气味了;在你头发的静夜里,我看到热带蓝色的天空在闪耀;在你毛茸茸的头发的海滩上,我又沉醉在柏油、麝香和可可油的混合气味之中。
让我长久地衔住你乌黑粗大的辫子吧!当我轻嚼着你这倔强的、富有弹性的头发时,我仿佛在吞食着回忆……
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郁达夫曾这样评价散文:“一粒沙里见世界,半瓣花里说人情。”下面是读文网小编给大家带来的值得珍藏的古今中外优美散文,供大家欣赏。
我们继续我们的旅行,通过林木葱茏和多荫的小道深入山谷。这是一条夹在悬崖峭壁之间的、在原始森林中的真正的小路。
走了一个小时,我们听到附近瀑布发出的沉闷而强大的声响。我们走到阴暗的峡谷的底部。法托纳的溪流在那里像一大捆银白色的麦子,从三百米高的地方陡然下落,坠入山下的空隙中。
深渊的底部的确是个美妙的去处。
奇树异草在阴影中交错混杂,湿淋淋的,浸泡在一场永不停止的滂沱大雨中。它们沿着黑色的悬崖峭壁,牢牢地攀附着藤类、乔木状蕨类、苔藓和美丽的细柄藤。瀑布直泻而下,坠落成碎片和粉末,那声势就像一场倾盆大雨,就像一大群头发乱蓬蓬的狂怒的人。
接着,它又在岩石裸露的水池里汇集起来,翻腾不已。它花了好多个世纪挖掘、磨光这些水池,然后形成河流,在草木苍翠的森林里,继续走它的路。
粉尘一样的水滴,像面纱那样散落在这整个自然界的上空,在上面,露出了天空和一半消失在阴暗的云雾里的大、小山头。天空好像是从井底看到的一样。
特别令人感到惊奇的,是在这僻静之处的那种永恒的喧嚣和骚动。这里有巨大的声响,但是却没有任何有生命的物体。这里只有无数世纪之前就存在着的那种没有活力的物质,它们一直遵循着世界混沌初开时的自然规律。
我们取道左边山羊走的小路。这条羊肠小道蜿蜒曲折地上升。我们在密密层层的形成拱顶的叶丛下行走。一棵棵百年老树在我们周围竖直它们湿漉漉的、苍翠的、像粗大的大理石石柱那样光滑的树干。藤萝到处盘卷。乔木蕨类植物撑开宽阔的阳伞。这些植物长着锯齿,酷似精致的花边。我们继续向上走,发现蔷薇灌木丛和一堆堆杂乱的开花的蔷薇。各种各样的,彼此之间小有差别的孟加拉蔷薇繁花满枝,千姿百态,盛开在山间。在地面的苔藓上,铺着一张张用欧洲草莓织成的芬芳的地毯。这真像一个令人心醉神迷的花园……
沿路最使我入迷的,始终是那些蕨类植物。它们展开宽大的、有大量齿形边缘的、鲜艳无比的树叶。
我们整天继续攀登,走向小路不再延伸出去的荒凉地区。在我们前面,不时展现出深谷和参差不齐的黑色裂口。空气越来越清新。我们看到大朵大朵轮廓鲜明突出的云。它们有的似乎在我们头上,有的似乎在我们脚下,倚着小山沉睡。
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散文语言最大的特点是优美,凝练。优美是指语言清晰明快,生动活泼,富有音乐感。下面是读文网小编给大家带来的古代著名散文,供大家欣赏。
先帝创业未半而中道崩殂;今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣也,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、依、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、依、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以失谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离,临表涕零,不知所言。
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